FREUD. El porvenir de una ilusión.

(…)

Creo que ya hemos preparado suficientemente la respuestas a ambas preguntas. La obtendremos atendiendo a la génesis psíquica de las representaciones religiosas. Estas que se proclaman enseñanzas no son decantaciones de la experiencia ni resultados finales del pensar; son ilusiones, cumplimientos de los deseos más antiguos, más intensos, más urgentes de la humanidad; el secreto de su fuerza es la fuerza de estos deseos. Ya sabemos que la impresión terrorífica que provoca al niño su desvalimiento ha despertado la necesidad de protección –protección por amor- proveída por el padre; y el conocimiento de que ese desamparo duraría toda la vida, causó la creencia en que existía un padre, pero uno mucho más poderoso. El reinado de una Providencia divina bondadosa, calma la angustia frente a los peligros de la vida; la institución de un orden ético del universo asegura el cumplimiento de la demanda de justicia, tan a menudo incumplida dentro de la cultura humana; la prolongación de la existencia terrenal en una vida futura presta los marcos espaciales y temporales en que están destinados a consumarse tales cumplimientos de deseo. A partir de las premisas de este sistema, se desarrollan respuestas a ciertos enigmas que inquietan al apetito humano de saber; por ejemplo, el de la génesis del mundo y el del vínculo entre lo corporal y lo anímico; significa un enorme alivio para la psique del individuo que se le quiten de encima los conflictos, nunca superados del todo, que nacieron en su infancia en torno del complejo paterno, y se le provea una solución universalmente admitida.

FREUD, Sigmund. El porvenir de una ilusión.

Para reflexionar con…Daniel Sibony

¿Y si el inconsciente fuera el no-lugar donde los mundos hallan lugar, donde los mundos tienen lugar? ¿Y si fuera la a-lengua donde las lenguas abrevan y toman sus impulsos, gritan sus silencios, que vienen a aplastarse en la baba y la espuma?

Es evidente que, sea cual sea la estructura de ese inconsciente, este resurge como distancia de esa estructura. Sean cuales sean la lengua o las lógicas que serían las del inconsciente, el inconsciente es la distancia de esas lógicas y huye entre las lenguas que habitan esa lengua.

Esto no contradice el hecho de que se puedan recortar estructuras en él. El inconsciente se extrae de sus hojeadas infinitas y transinfinitas.
El otro incastrable. Daniel Sibony

10 frases célebres de Michel Foucault

Este filósofo fundamental del siglo XX murió en París el 25 de junio de 1984.

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Paul-Michel Foucault (1926-1984) fue un psicólogo, filósofo, teórico social e historiador de las ideas francés. Nacido en una familia de médicos e influido por la obra de Friederich Nietzsche, sus estudios críticos sobre las instituciones sociales, con especial hincapié en la psiquiatría, la medicina y las ciencias humanas, así como el sistema de prisiones y la sexualidad humana, son sus campos más conocidos.

Fue partícipe junto con los estudiantes en las protestas y manifestaciones de mayo del 68, siendo el eje absoluto de su filosofía el hombre, en todas sus dimensiones. En los 70 fue fue profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento, teniendo a Nietzsche y a Martin Heidegger como principales influencias.

A lo largo de su vida nos dejaría obras tan interesantes como “Locura y civilización”, “Las palabras y las cosas”, “Vigilar y castigar” o “Arqueología del saber”.

Murió de una enfermedad relacionada con el SIDA en París el 25 de junio de 1984, siendo la primera personalidad destacada de Francia a la que se le diagnosticó esta enfermedad.

Os dejamos con algunas de sus citas más célebres:

“No me pregunten quién soy, ni me piden que siga siendo el mismo”.

“La más desarmada ternura, así como el más sangriento de los poderes, necesitan la confesión”.

“El saber es el único espacio de libertad del ser”.

“El lenguaje es, como saben, el murmullo de todo lo que se pronuncia, y es al mismo tiempo ese sistema transparente que hace que, cuando hablamos, se nos comprenda; en pocas palabras, el lenguaje es a la vez todo el hecho de las hablas acumuladas en la historia y además el sistema mismo de la lengua”.

“El hombre y la vanidad mueven el mundo”.

“La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capturan”.

“Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al niño relaciones de dominación bien específicas que tienen su configuración propia y su relativa autonomía”.

“El hombre es una invención cuya fecha reciente muestra con toda facilidad la arqueología de nuestro pensamiento”.

“¿Qué es lo que hace que la literatura sea literatura? ¿Qué es lo que hace que el lenguaje que está escrito ahí sobre un libro sea literatura? Es esa especie de ritual previo que traza en las palabras su espacio de consagración. Por consiguiente, desde que la página en blanco comienza a rellenarse, desde que las palabras comienzan a transcribirse en esta superficie que es todavía virgen, es ese momento cada palabra es en cierto modo absolutamente decepcionante en relación con la literatura, porque no hay ninguna palabra que pertenezca por esencia, por derecho de naturaleza a la literatura”.

“Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible”

 

Fuente:

Sarah Romero

http://www.muyhistoria.es/contemporanea/articulo/10-frases-celebres-de-michel-foucault-241403702681

Amelia Imbriano. Donde ello era

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La regla analítica del amor a la verdad significa que no se puede dejar de decir lo que se ignora y esta indiscreción es la exigencia primera de la transmisión.

Es la verdad de lo que el deseo fue en su historia lo que el sujeto grita por medio de su síntoma.Entonces, la destitución del sujeto en tanto que goce, y el advenimiento del sujeto en tanto que en relación a un deseo-decidido, a un deseo advertido para no desear lo imposible.

El análisis comienza bajo la exhortación de un “vere dictu”: que la verdad sea dicha.  
Amelia Imbriano. Donde ello era

Jorge Alemán. Terrorismo y movimiento circular capitalista

Jorge-AlemanBombardeos que arrasan y destruyen países para siempre sin que nadie afronte las consecuencias, musulmanes o europeos hijos de musulmanes que no saben quiénes son y no encuentran ningún lugar en el otro socio-simbólico, paraísos fiscales que esconden el dinero del terrorismo, occidentales que por doquier sostienen que el Islam es estructuralmente “totalitario” para asegurar a continuación el  estatuto de “guerra” en relación al futuro bombardeo.

¿Por qué los musulmanes no quieren lo mejor de occidente: derechos civiles, prácticas sexuales libres, derecho al secreto, ironía con los símbolos, etc.? Porque occidente utiliza desde hace tiempo  la apariencia de lo universal como pura apropiación y penetración del mercado.

A su vez, la pulsión de muerte ha encontrado su nueva forma, destruirse a sí mismo para destruir al otro, la gran novela de principios del siglo XX de Roberto Artl, Los siete locos, dan una premonición de la destrucción de los demás y la propia, como la última y más decisiva redención. Franquicias terroristas, asesinos modelados por la PlayStation, sujetos que quieren reinventarse con su propia muerte y por fin labrarse un nombre propio dan la medida de la destrucción de los lazos sociales llevada a cabo por el capitalismo.

Todo esto, es el mejor combustible que alimenta a la ultraderecha que prepara su sostenido ascenso.

¿Qué nombre tiene la izquierda y qué operación política para detener este movimiento circular capitalista que se consume a sí mismo sin que ningún exterior lo desconecte?

 

Fuente: http://www.cuartopoder.es/tribuna/2016/07/16/terrorismo-movimiento-circular-capitalista/8852